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ⓘ 오위백법 은 유식 계통의 불교 종파인 법상종에서 세친의에 근거하여 일체의 만유제법을 크게 다섯 종류의 총 100개의 법으로 나눈 것을 말한다. 대분류인 오위五位: 다섯 ..



오위백법
                                     

ⓘ 오위백법

오위백법 은 유식 계통의 불교 종파인 법상종에서 세친의)에 근거하여 일체의 만유제법을 크게 다섯 종류의 총 100개의 법으로 나눈 것을 말한다.

대분류인 오위五位: 다섯 종류는 심법心法 심소법心所法 색법色法 심불상응행법心不相應行法 무위법無爲法이다.

소분류인 백법百法: 100가지 법은 심법心法에 8개의 법 심소법心所法에 51개의 법 색법色法에 11개의 법 심불상응행법心不相應行法에 24개의 법 무위법無爲法에 6개의 법으로 구성되어 있다.

오위백법을 세운 법상종에서는, 비록 일체의 법을 다섯 종류의 총 100개의 법으로 나누지만, 이들 100개의 법은 "모두 실체가 없는 것並無實體"으로 단지 "가상으로 또는 임시로 세운 것假立"이라고 말한다.

                                     

1. 구성

아래에 나오는 다섯 대 분류와 100개의 법오위백법 五位百法의 이름 중 맨 처음에 나오는 것은 모두 대승백법명문론大乘百法明門論解)과 대승백법명문론해大乘百法明門論解)에 나오는 낱말이며, 다른 이름이 사용된 경우 별도로 주석을 달았다. 다섯 대 분류들과 그 아래의 세부 분류들 그리고 법들이 나열되는 순서도 대승백법명문론과 대승백법명문론해에 나오는 순서를 그대로 따른 것이다.

                                     

1.1. 구성 백법

백법百法, 즉 100개의 법의 세부 구성은 다음과 같다.

                                     

2. 내용

100개의 법은 크게 다음의 다섯 대분류로 나뉜다.

  • 심법心法: 8개의 법이 있다. 누적 개수는 총 8개이다.
  • 심소법心所法: 51개의 법이 있다. 누적 개수는 총 59개이다.
  • 색법色法: 11개의 법이 있다. 누적 개수는 총 70개이다.
  • 심불상응행법心不相應行法: 24개의 법이 있다. 누적 개수는 총 94개이다.
  • 무위법無爲法: 6개의 법이 있다. 누적 개수는 총 100개이다.
                                     

2.1. 내용 심법

심법 心法에는 4종류의 총 8개의 법이 있다.

심법心法의 8개의 법을 통칭하여 심의식心意識이라 부르기도 하는데, 이 경우 제8식이 심心이며 제7식이 의意이며, 제6식과 전5식을 합한 것이 식識이다. 또는 전5식을 제외한 나머지 제8식 제7식 제6식을 심의식心意識이라 하기도 하는데, 이 경우 제8식이 심心이며 제7식이 의意이며 제6식이 식識이다. 한편, 대체로 심의식心意識을 마음心이라 부른다. 하지만, 제8식만을 마음心이라 할 때도 있다. 또한, 심법心法과 동의어로, 심법의 8개의 법 전체를 심왕 心王 또는 마음 心이라 하기도 하는데, "왕王"이라는 낱말이 붙은 것은 심법의 8개의 법이 객관에 대한 주관이라는 측면을 부각시키기 위한 것이며 또한 심법의 8개의 법이 모든 의식 작용의 원천이라는 의미를 부각시키기 위한 것이다. 또한 제6식 이하의 여섯 가지 식이 아직 나타나지 않은 상태일 때 제7식과 제8식을 합한 것을 심왕心王이라 하는 경우도 있다. 그리고, "유식唯識: 모든 것은 식識이라는 뜻)"이라는 낱말처럼, 식識이 심법의 8개의 법을 포함한 100법 전체를 가리키는 경우도 있다. 따라서, 마음心이나 식識이 정확히 무엇을 지칭하는가 하는 것은 문맥에 따라 달라진다.

  • 전5식 前五識 또는 오식 五識: 5개의 법이 있다.
  • 안식 眼識
  • 이식 耳識
  • 비식 鼻識
  • 설식 舌識
  • 신식 身識
  • 의식 意識: 식識이라고도 한다. 또한, 문맥에 따라 전5식과 제6식을 합하여 식識이라고 할 때도 있다.
  • 제6식 第六識 또는 제6의식第六意識: 1개의 법이 있다.
  • 제7식 第七識: 1개의 법이 있다.
  • 말나식 末那識: 의意라고도 한다.
  • 제8식 第八識: 1개의 법이 있다.
  • 아뢰야식 阿賴耶識: 심心이라고도 한다.


                                     

2.2. 내용 심소법

심소법 心所法 또는 심소유법 心所有法 에는 6종류의 총 51개의 법이 있다.

심소유법心所有法의 문자 그대로의 뜻은 "마음 속에 존재하는 법" 또는 "마음 속에 존재할 수 있는 법"으로, 의식 작용 또는 마음 작용이하 "의식 작용"의 주체인 심법心法: 여덟의 식 또는 심왕心王: 심법과 동의어에 의해 일어나는 의식 작용을 가리킨다. 대체로, 심법 또는 심왕을 주관이라 할 수 있으며 심소법 또는 심소유법을 객관이라 할 수 있다.

                                     

2.3. 내용 변행심소

  • 변행심소 遍行心所: 5개의 법이 있다. 심소법의 누적 개수는 총 5개이다. "변행遍行: 편행이라고 읽지 않고 변행이라고 읽는다"의 문자 그대로의 뜻은 "두루 일어난다 또는 보편적으로 일어난다"는 뜻이다. 변행심소는 마음이 일어날 때면, 즉 심왕心王: 여덟의 식이 존재할 때면, 항상 심왕과 더불어 반드시 함께 일어나는 의식 작용으로, 선악의 성격이 없다.
  • 작의 作意 Manaskāra: 심왕마음 주관이 자신을 일깨워 바깥 대상, 즉 바깥 경계이하 "객관"를 향하여 발동하는 의식 작용.
  • 촉 觸: 심왕마음 주관이 객관에 접촉하는 것으로 객관인 경境과 감각 기관인 근根과 주관인 식識: 심왕을 연결 또는 화합시키는 의식 작용.
  • 수 受 Vedanā: 형성된 촉觸을 통해 심왕마음 주관이 객관인 경境을 자신 속에 받아들이는 의식 작용. 수受: 느낌 지각 감각에는 낙수樂受: 즐거운 느낌 고수苦受: 괴로운 느낌 사수捨受: 즐겁지도 괴롭지도 않는 느낌의 삼수三受가 있다. 수受: 느낌 지각 감각를 분류하는 방법에는 이와 같은 삼수로 나누는 방법 외에도, 예를 들어, 통각 미각 촉각 등으로 나누거나 또는 일반 감각 초감각 등으로 나누는 것과 같은 여러 가지 분류법이 있을 수 있지만, 삼수로 나누는 이유는 십이연기나 아뢰야연기와 같은 연기 관계유전 연기와 환멸 연기를 밝히는데는 수受를 삼수로 분류하는 것이 유용하기 때문이다.
  • 상 想 Samjñā: 심왕마음 주관이 수受: 느낌 지각 감각를 바탕으로 객관인 경境에 대해 개념을 형성하는 의식 작용. 예를 들어, 어떤 남자 여자 풀 나무 등을 보았을 때 그 사람 또는 사물을 남자 여자 풀 나무 등으로 인식하는 것.
  • 사 思 Cetanā: 상想에 의해 형성된 개념을 바탕으로 심왕마음 주관이 객관인 경境에 대해 선 악 또는 무기無記: 선도 악도 아닌 것의 업業 Karma: 세력 흐름 경향성 습관을 쌓는 것을 짓는 의식 작용. 낙수樂受: 즐거운 느낌 고수苦受: 괴로운 느낌 사수捨受: 즐겁지도 괴롭지도 않는 느낌의 삼수三受가 사思의 의식 작용과 관련이 깊다.


                                     

2.4. 내용 별경심소

  • 별경심소 別境心所: 5개의 법이 있다. 심소법의 누적 개수는 총 10개이다. 변행심소가 심왕마음 주관이 일어날 때 경境: 대상 객관의 종류에 관계 없이 반드시 함께 일어나는 의식 작용인 반면, 별경심소는 특정 종류의 경境, 즉 특정 종류의 객관에 대해서만 일어나는 의식 작용이다. 예를 들어, 즐거운 경境: 대상 객관을 만나면 욕欲의 의식 작용이 일어나고, 결정을 필요로 하는 경境: 대상 객관을 만나면 승해勝解의 의식 작용이 일어나는 것과 같은 것이다. 별경심소를 오별경五別境이라 부르기도 한다.
  • 욕 欲: 심왕마음 주관이 자신이 좋아하는 경境: 대상 객관에 대하여 그것을 얻으려 욕구하는 의식 작용이다. 낙수樂受: 즐거운 느낌 고수苦受: 괴로운 느낌 사수捨受: 즐겁지도 괴롭지도 않는 느낌의 삼수三受와 관련이 깊다.
  • 승해 勝解 Adhimoksa Adhimutti: "승해勝解"의 문자 그대로의 뜻은 "수승하게殊勝: 아주 뛰어나게 요해하다了解: 형편이나 사정 등을 알아서 자세하게 이해하다"이다. 승해勝解는 심왕마음 주관이 경境: 대상 객관에 대하여 아주 뛰어난 이해를 내는 것으로 시비是非: 맞음과 틀림 정사正邪: 바름과 삿됨 선악善惡: 선함과 악함을 살펴서 결정하는 의식 작용이다.
  • 념 念 स्मृति Smṛti Smriti Sati Mindfulness: 심왕마음 주관이 객관인 경境: 대상 객관을 자신 속에 분명히 기억하여 두고 잊지 않는 의식 작용이다. "기억하다"라는 의미의 작억 作憶이라고도 한다. 념念의 의식 작용은 과거의 경境: 대상 객관을 기억으로부터 끄집어 낼 뿐만 아니라 또한 현재의 경境: 대상 객관을 기억에 저장하는 역할을 한다. 심왕마음 주관이 경境: 대상 객관을 의식적으로 분별分別 또는 식별識別하는 현재 순간에는 념念의 의식 작용, 즉 기억 작용이 반드시 동반된다.
  • 삼마지 三麼地 समाधि 三摩地 Samādhi Concentration: 정 定 또는 삼매 三昧라고도 한다. "정定"의 문자 그대로의 뜻은 "자리를 정하다 정하다 머무르다"인데, 산스크리트어 "사마디Samādhi"를 뜻에 따라 번역한 낱말이다. 정定은 심왕마음 주관이 자신을 하나의 경境: 대상 객관에 모아 머물게 하여 흩어지지 않게 하는 의식 작용이다.
  • 혜 慧 प्रज्ञा Prajñā Paññā Wisdom: 반야 般若라고도 한다. 혜는 산스크리트어 프라즈나Prajñā를 뜻에 따라 번역한 것이고, 반야는 음에 따라 번역한 것이다. 혜慧 또는 반야般若는 심왕마음 주관이 경境: 대상 객관의 이치를 추리 판단하는 의식 작용이다. 법상종에서는 심왕마음 주관이 혜慧의 의식 작용을 통해 경境: 대상 객관에 대하여 정사正邪: 바름과 삿됨 득실得失: 얻음과 잃음을 판단하여 좋은 것특히, 열반에 나아가게 하는 것은 취하고 나쁜 것특히, 열반에 나아가게 하지 않거나 열반에 나아가는 것을 장애하는 것은 버리는 일을 한다고 본다. 또한, 법상종에서는 어리석고 우매한 상태에 처해 있는 심왕마음 주관에는 혜慧의 의식 작용이 없다고 본다. 때문에 혜慧는 변행심소에 속하지 않고 별경심소에 속한다.
                                     

2.5. 내용 선심소

  • 선심소 善心所: 11개의 법이 있다. 심소법의 누적 개수는 총 21개이다. 선심소善心所 또는 선 善 Kuśala Kusala Good은 그 성질이 조용하고 편안한 법法: 의식 작용으로, 소승불교에서는 편안하고 즐거운 과보를 낳는 법法: 의식 작용을 가리킨다. 반면, 대승불교에서는 지금의 생과 미래의 생에 걸쳐 자신과 타인을 이롭게 하는 정법淨法, 즉 장애가 없거나 장애를 제거하는 성질을 가진 법法: 의식 작용을 가리킨다. 선善은 청정清淨: 맑고 깨끗함, 장애가 없거나 장애를 제거함의 의의를 가진다. 선善은 일반적인 의미 또는 광의의 의미로는 좋은 것일 뛰어난 것일 훌륭한 것일을 뜻하나, 법상종에서는 다음의 11가지의 법法: 의식 작용 만을 선善이라고 본다. 즉, 법상종에서는 이들 11가지 법法: 의식 작용이 열반으로 나아감에 있어 장애를 제거하는 역할을 하여 환멸 연기를 가능하게 하는 원인이 된다고 본다.
  • 신 信 śraddhā Faith: 사라태 捨攞馱라고도 하는데, 이것은 산스크리트어 스라다śraddhā를 음에 따라 번역한 것이다. 일반적인 의미로는, 신信, 즉 믿음은 어떤 사물事物 현상現象 명제命題 진술陳述 주장主張 설명說明 등을 적절한 것 또는 진실한 것으로 인정하고 받아들이는 심적心的 태도 또는 의식 작용이다. 반면, 법상종에서 말하는 신信에는 이러한 일반적인 뜻도 들어있지만 이보다는 그 의미가 더욱 구체적이고 한정적이다. 법상종의 소의 논서 중 하나인 성유식론成唯識論)에 따르면, 신信은 다음과 같은 여섯 가지 성질을 가진 심왕마음 주관의 의식 작용이다. 신信의 이들 여섯 가지 성질 때문에, "유신능입唯信能入: 오직 믿음에 의해서만 들어갈 수 있다"이라고 하여 신信의 의식 작용이 불도佛道: 불교, 즉, 깨달음의 길에 들어가는 첫 걸음이라고 흔히 말한다.
  • 실심인實深忍: 진실된 것實을 인忍한다深忍. 여기서 진실된 것實이란 일체법의 진실된 모습과 이치諸法實事理를 가리킨다. 여기서 인忍은 일반적인 사전적인 의미의 "참는다"는 뜻이 아니며 별경심소別境心所의 5개의 법法: 의식 작용 중의 하나인 "승해勝解"의 뜻이다. 승해勝解는 심왕마음 주관이 경境: 대상 객관에 대하여 아주 뛰어난 이해를 내는 것으로 시비是非: 맞음과 틀림 정사正邪: 바름과 삿됨 선악善惡: 선함과 악함을 살펴서 결정하는 의식 작용이다.
  • 덕심락德深樂: 덕德을 깊이 좋아한다深樂. 여기서 덕德은 불법승 삼보의 진실되고 청정함三寶眞淨을 가리킨다. 락樂은 욕欲으로 이어지는데, 욕欲은 별경심소別境心所의 5개의 법法: 의식 작용 중의 하나로, 심왕마음 주관이 자신이 "좋아하는樂" 경境: 대상 객관에 대하여 그것을 얻으려 욕구하는 의식 작용이다.
  • 능심욕能深欲: 능력能을 깊이 원한다深欲. 욕欲은 별경심소別境心所의 5개의 법法: 의식 작용 중의 하나로, 심왕마음 주관이 자신이 좋아하는 경境: 대상 객관에 대하여 그것을 얻으려 욕구하는 의식 작용이다. 그런데, 여기에 나오는 "능력을 원한다"는 말은 "어떤 능력을 가지기를 원한다"는 일반적인 뜻이 아니다. 여기서 능력能은 세간과 출세간의 모든 선善에는 열반으로 나아가는 것을 장애하는 것들을 제거하고, 열반으로 나아가게 하고, 열반을 성취할 수 있게 하는 능력이 있다는 것을 의미한다. 그리고 신信이라는 의식 작용은 이러한 능력에 대해 깊이 믿는 성질을 가지고 있다는 것을 의미한다. 그리고 신信이라는 의식 작용에 의해 발현되는 이 믿음으로부터, 열반을 성취하게 되리라는 희망이 심왕마음 주관에게 저절로 그리고 반드시 생겨난다는 것을 의미한다. 따라서 "능력을 깊이 원한다能深欲"는 말은, 신信이라는 의식 작용은 선善이 장애를 제거하고 열반을 성취하게 하는 힘이 있음을 믿는 성질이 있는데, 열반을 성취하게 되리라는 욕구 또는 희망이 이러한 믿음으로부터 저절로 그리고 필연적으로 생겨난다는 것을 축약해서 말한 표현이다.
  • 심정心淨: 심왕마음 주관 그 자신을 청정하게 만든다淨: 정화시키다.
  • 대치불신對治不信: 열반으로 나아가는 것을 장애하는 불신不信이라는 의식 작용을 다스려 심왕마음 주관으로부터 제거한다對治.
  • 낙선樂善: 심왕마음 주관으로 하여금 선善, 즉 선심소善心所의 11가지의 법法: 의식 작용을 더욱더 좋아하고 원하며 즐겨 행하게 한다.
  • 정진精進
  • 무치無癡
  • 불해不害
  • 경안輕安: 마음이 가볍고 편안하여 능히 선법을 감당할 수 있게 하는 성질의 의식작용이다.
  • 괴愧
  • 무진無瞋
  • 참慚
  • 불방일不放逸: 온갖 善法을 닦는 것이다. 선법 그 자체가 닦는 것인데, 온갖 선법을 떠나 다시 무엇을 일컬어 닦는단 말인가라고 생각할 수 있지만, 그 진의는 선에 대해 전념하는 것을 말한다. 또한 증일아함경에서는" 능히 마음을 수호하는 것을 일컬어 不放逸이라 한다”고 하였다
  • 무탐無貪
  • 행사行捨
                                     

2.6. 내용 번뇌심소

  • 번뇌심소煩惱心所 또는 번뇌煩惱: 근본번뇌根本煩惱 본번뇌本煩惱 근본혹根本惑 본혹本惑이라고도 한다. 6개의 법이 있다. 심소법의 누적 개수는 총 27개이다.
  • 탐貪
  • 진瞋
  • 만慢
  • 치痴: 무명無明이라고도 한다.
  • 의疑
  • 부정견不正見: 악견惡見이라고도 한다.
                                     

2.7. 내용 수번뇌심소

  • 수번뇌심소隨煩惱心所 또는 수번뇌隨煩惱: 3종류의 총 20개의 법이 있다. 심소법의 누적 개수는 총 47개이다.
  • 소수번뇌심소小隨煩惱心所 또는 소수번뇌小隨煩惱: 10개의 법이 있다. 심소법의 누적 개수는 총 37개이다.
  • 분忿
  • 한恨
  • 뇌惱
  • 부覆
  • 광誑
  • 첨諂
  • 교憍
  • 해害
  • 질嫉
  • 간慳
  • 무참無慚
  • 중수번뇌심소中隨煩惱心所 또는 중수번뇌中隨煩惱: 2개의 법이 있다. 심소법의 누적 개수는 총 39개이다.
  • 무괴無愧
  • 부정지不正知
  • 산란散亂
  • 도거掉擧
  • 실념失念
  • 해태懈怠
  • 불신不信
  • 방일放逸
  • 대수번뇌심소大隨煩惱心所 또는 대수번뇌大隨煩惱: 8개의 법이 있다. 심소법의 누적 개수는 총 47개이다.
  • 혼침昏沈
                                     

2.8. 내용 부정심소

  • 부정심소不定心所: 4개의 법이 있다. 심소법의 누적 개수는 총 51개이다. 부정심소는 다섯가지 심소법에 포함되지 않는 성질의 것으로 善, 염오, 無記 중의 무엇과도 상응할 수 있어 그 구생관계가 결정되어 있지 않다는 특징을 가지고 있다.
  • 수면睡眠: 면眠이라고도 한다.
  • 악작惡作: 회悔라고도 한다.
  • 심尋
  • 사伺
                                     

2.9. 내용 색법

색법色法에는 3종류의 총 11개의 법이 있다.

  • 오근五根: 5개의 법이 있다.
  • 안眼
  • 이耳
  • 비鼻
  • 설舌
  • 신身
  • 미味
  • 오경五境: 5개의 법이 있다.
  • 향香
  • 색色
  • 성聲
  • 촉觸
  • 법경法境: 1개의 법이 있다.
  • 법처소섭색法處所攝色
                                     

2.10. 내용 심불상응행법

심불상응행법心不相應行法에는 총 24개의 법이 있다.

  • 득得
  • 명근命根
  • 중동분衆同分
  • 이생성異生性
  • 무상정無想定
  • 멸진정滅盡定
  • 무상보無想報
  • 명신名身
  • 구신句身
  • 문신文身
  • 생生
  • 주住
  • 노老
  • 무상無常
  • 유전流轉
  • 정이定異
  • 상응相應
  • 세속勢速
  • 차제次第
  • 시時
  • 방方
  • 수數
  • 화합성和合性
  • 불화합성不和合性
                                     

2.11. 내용 무위법

무위법無爲法에는 총 6개의 법이 있다.

  • 허공무위虛空無爲
  • 택멸무위擇滅無爲
  • 비택멸무위非擇滅無爲
  • 부동멸무위不動滅無爲
  • 상수멸무위想受滅無爲
  • 진여무위眞如無爲
                                     

3. 같이 보기

  • 유가행파
  • 중국어 백법명문
  • 유식
  • 법상종
  • 섭론종
  • 지론종
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